水氏心意六合枪与《纪效新书》六合枪

 

　　李昌

 

　　水氏心意拳是南阳水氏家传的心意合拳，为河南心意六合拳的重要组成部分，因以前仅在水氏家族中秘传，外界知者甚少，故名。水氏心意拳自清中期水观澜阿訇开始，水观澜为一世。水观澜人称水四阿訇，性豪爽，喜交游，嗜武功，清道光（1821—1850）年间水观澜在邓州穰东清真寺延请枪师唐大用、心意拳师李祯和刘万仪教拳，水观澜及其子水腾龙、水应龙、婿马步衢等皆从学习。唐大用为开封朱仙镇人氏，家传六合枪，与其结义兄弟八人被誉为“八大枪手”。李祯为河南郏县三郎庙人氏，为河南心意六合拳二世南阳阿訇张志诚的高足，精于心意拳术，世称“鸡腿先生”。刘万仪为洛阳人氏，为河南心意六合拳二世马兴的弟子，受其表兄马煤胡的委托来南阳教拳。所以水氏心意拳法中既有李祯的拳法，又有洛阳刘万仪的拳法，还融入了唐大用的唐氏枪法及伊斯兰教的文化传统，形成了独树一帜的水氏家传心意六合拳。

 

　　水氏家传心意六合拳每一动以六艺作身法，以枪法为依托，以丹田内劲为基础，以内催外，以身带动肢体，以大关节带动小关节，以身带步，以身催手，发出丹田内劲，每一出手必含十大真形及扎枪的底蕴，螺旋划圆，圆中求直、求灵、求变的三角发力，以找劲、变劲为其真谛。

 

　　水氏家传心意六合拳器械，以唐大用传的唐氏枪法为主，有大六合枪、中六合枪、小六合枪、緾丝六合枪、十大真形枪、二龙戏珠枪、群枪（又名独行枪）、青龙出海枪、鱺泉枪、岳飞后造十枪等枪法。另外还有六合刀、五郎棍等器械。

 

　　《纪效新书》是明代抗倭名将戚继光（1528-1587）的一部军事著作，大约成书于嘉靖三十九年(1560年)前后，其第十卷《长兵短用说篇》专门介绍了长枪的练法和用法，记录了当时业已成熟的六合枪技术和练法。那么，《纪效新书》所载的六合枪法和水氏心意六合枪法一样吗？有什么异同点？笔者试以自己所练的枪法做一下对比分析，以研究古今枪法的变异和发展。

 

　　水氏心意大六合枪谱：

 

　　第一合圈枪为母，分劈捉拿，圈拦护膝，反枪进扎，速手退步，哄进百拿。

 

　　第二合里恍外扎，外恍里扎，先扎穿指，后扎吞袖，跟进跟扎，悬枪跃进。

 

　　第三合先有直枪，蜈蚣躜蹬，叶底偷桃，抛手捂鸡，扯枪救护，先有拦枪。

 

　　第四合反枪迎扎，闪起里滑，闪起外滑，里滑里摆，里滑外摆，鲤鱼叠脊。

 

　　第五合里合外扎，外合里扎，一捷二进，三圈四拿，五伏六接，狸猫扑鼠。

 

　　第六合狸猫跟扑，鹞子捉鹌，白蛇上峰，白蛇下峰，黄龙缠杆，乌龙入洞。

 

　　《纪效新书》六合枪谱：

 

　　一合先有圈枪为母，后有封闭捉拿。梨花摆头，救护要分明。里把门，外把门，闪赚是花枪。名曰秦王磨旗。

 

　　二合先有缠枪，后有拦枪。黄龙占杵，黑龙入洞。拿枪救护，闪赚花枪上。名曰凤点头。

 

　　三合先有穿指，后有穿袖。鹞子扑鹌鹑，救护闪赚是花枪，四面是枪法。名曰白蛇弄风。

 

　　四合先有白拿枪，掤退枪救护。后有白拦进步，如猫捉鼠。救护闪赚是花枪。名曰铁扫帚。

 

　　五合先有四封四闭，后有死中返活。无中生有迎封接，闪赚是花枪。名曰拨草寻蛇。

 

　　六合一截，二进，三拦，四缠，五拿，六直。闪赚是花枪。下游场拨草寻蛇，上游场秦王磨旗。

 

　　六合本是“天地四方”之意，又“合”古代指交战，所以此处六合枪指的是六组枪法变化的常用技法。据文献记载，宋时山东义军将领李全妻氏杨妙真创杨家枪（又称梨花枪，简称花枪），《纪》文中“花枪”指的即是“杨家梨花枪”。《纪效新书》中六合枪是六组，在水氏心意中也是六组。水氏心意六合枪每组六枪，排列齐整，六组共三十六枪。两相对照，可以清楚的看出二者在名称上大部分是相同的，如“圈枪为母”、“封闭（分劈）捉拿”、“黄龙缠杆”、“黑（乌）龙入洞”、“先扎穿指”、“后扎穿（吞）袖”、“狸（如）猫扑鼠”、“鹞子扑鹌鹑”、“一截二进三拦（圈）四缠五拿（伏）六直（接）”等等。这说明二者有着极近的血缘关系，或者五百年前是一家，但由于历代传承的不同，产生了发展也产生了变化。从形式上看，《纪》书中的显得较零乱，水氏心意的六合枪则显得整饬、严密。然水氏心意中的六合枪是清朝中期的东西，而《纪效新书》中的六合枪则是明朝中期的产物，二者相差将近三百年，也许水氏心意的六合枪也即是唐家枪正是《纪》书中枪法的演变和完善。

 

　　枪法不外“拦”、“拿”、“扎”，枪法的精髓只在于“一圈”，唐荆川在一圈上花费十年纯功，所以讲解枪法才使戚继光等深为叹服。在水氏心意六合枪中，把“第一合”看做母枪，称作“六枪头”，是整个枪法的基础。“圈枪为母”是向内画圈；“分劈捉拿”是向外画圈；“圈拦护膝”是应对下盘的进攻，可向外圈，也可以向内圈；“反枪进扎”是向前扎枪；“束手退步”是向后吃枪；“哄进百拿”又是进枪。水氏心意拳的六合枪可单练，也可两人对扎，各有一套练习方法。对扎时一人递枪，一人扎枪，两人角色互换。《纪》书中的基本功是“八母枪”，二人对扎，其中技法有拿、拦、颠、捉、撸、缠拦等。分析其中技术，拿为内画圈；拦为外画圈；捉为上盘内画圈；缠拦为上盘外画圈；颠为下盘外画圈；撸为下盘内画圈。再算上二人对扎时递枪者“进枪”，防守者“吃枪”，可以看出，《纪》书中所说的八母枪其实和水氏心意六合枪中的“六枪头”的内容实质是相同的。

 

　　水氏心意小六合枪谱：

 

　　圈枪为母似箭发，分劈捉拿进步扎，圈拦束身盘膝固，四拿五伏跌扑刷，出枪迎面分心刺，那里圈枪进步扎，圈枪狸猫三扑鼠，撩枪藏身膝下发，鹞子捉鹌盘膝固，发枪闪电恍外扎，那里固枪折身势，速手固枪恍里扎，这里紧刷迎面打，那里圈伏紧固他，这里起枪咽喉扎，那里里劈迎面打，这里照样圈伏刷，这里搜龙左右恍，那里照样两恍扎，这里刷枪折身披，那里邪步紧固他，迎面齐出争门势，各自束身防敌家。

 

　　明代王圻（字元翰，上海人）《续文献通考》载：“杨家三十六路花枪，其分出者，有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、穿心六合、推红六合……”云云，可见，早在杨家枪中已有了“六合枪”并形成了一系列的枪术，那么，后世的六合枪与之有什么关系呢？是不是正是杨家枪的继承呢？无独有偶，在水氏心意的六合枪中有“大六合”、“小六合”、“缠丝六合”，与杨家枪遥相呼应，也许后世之六合枪正是杨家枪的一脉相承也未可知。《纪效新书》云“夫长枪之法，始于杨氏，谓之曰'梨花'，天下咸尚之”，据考在明中叶至清初期，杨家枪和沙家竿子、马家枪是当时最为流行的枪法，戚氏赞誉曰“惟杨家之法，有虚实，有奇正，有虚虚实实，有奇奇正正，其进锐，其退速，其势险，其节短，不动如山，动如雷霆”，“二十年梨花枪，天下无敌手，”信其然乎！

 

　　《纪效新书》中除了记录了“六合之法”，还有就是“二十四势”：

 

　　1。夜叉探海势2。四夷宾服势3。指南针势4。十面埋伏势5。青龙献爪势6。边拦势7。铁翻竿势8。跨剑势9。铺地锦势10。朝天势11。铁牛耕地势12。滴水势13。骑龙势14。白猿拖刀15。琵琶势16。灵猫捉鼠势17。太山压卵势18。美人认针势19。苍龙摆尾势20。闯鸿门势21。伏虎势22。推山塞海势23。鹞子扑鹌鹑势24。太公钓鱼势

 

　　此二十四势有些人认为是杨家枪，《手臂录卷之二》（吴殳）中有“马家枪二十四势”，与之基本相同，唯“琵琶势”作“抱琵琶势”。二十四枪势归属于哪家暂可不论，可以肯定的是至少在明朝中期就已经存在了。“四夷宾服势”、“指南针势”、“十面埋伏势”即水氏心意六合枪中的“中平势”、“上四平势”、“下四平势”。二十四势中和水氏心意六合枪中的技术相近、名称近似的有“夜叉探海”、“青龙献爪”、“滴水势”、“苍龙摆尾”、“琵琶势”、“灵猫扑鼠”、“鹞子扑鹌鹑”，分别对照于水家枪中的“夜叉探海下龙宫”（麗泉枪）、“青龙出水不须忙”、“滴水溏墙圈枪固”、“五伏好似龙摆尾”、“怀抱月占定瓦岗”（群枪）、“狸猫扑鼠”、“鹞子捉鹌”（大六合枪）等。其他各势，在名称上差异较大。可见其中还是有较多的异曲同工之处的。

 

　　《水氏家传武术谱》）：

 

　　枪法易学最难精，六合变幻巧自生。出神入鬼千万象，手急身轻十二程。速如星火超众技，紧若风雨冠群英。义勇无敌人称羡，豪杰到处有芳名。

 

　　闻得英雄枪法佳，曾经六合理无差。一技龙枪分内外，三尖矛戟判正斜。演出班班深藏锐，掀开处处巧映遮。徒知美名原不负，击节叹赏能不邪。

 

　　此枪本是一条龙，会得枪法称英雄。君子扎会为访友，小人舞弄莫相衡。

 

　　诗云：扎枪要欲急，欲急人不知。学会此枪法，便把敌人欺。