《剑经》

 

　　俞大猷在《剑经》中详尽地阐述了棍法的原理以及各种实战技击方法，揭示了棍法的奥妙与真谛。《剑经》中所提到的各种技击要领，不仅对于棍法有着重要的指导意义，对于现代的各种搏击术也有着重要的参考价值。俞大猷对少林棍术的发展起了重要的作用。俞大猷曾经向少林棍僧传授棍法。少林武术的代表是棍法。在少林寺《新建十方禅院碑》文中写道：“予昔闻河南少林寺有神传长剑技(棍术)。嘉靖辛酉岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之。予告其住持小山上人曰：‘此寺以剑技名天下，乃传久而讹，其诀皆失矣。’”由此可见少林寺武术源远流长，当时棍术已名扬天下，可惜传久而讹。于是俞大猷便从千员武僧中精选二人，一名宗擎，一名普照，跟随俞大猷出入营阵三载，“时授以阴阳变化真诀，复教以智慧觉照之戒”，二僧学成后再传于少林武僧。《诗送少林僧宗擎有序》记载：“宗擎同寺以剑诀禅戒传之，众僧所得最深者近百人，其传可永也。”五十年后，程宗猷到少林寺学习棍法，并写了一本《少林棍法阐宗》，其棍法拳理与俞大猷所著的《剑经》基本相同。在历代传承衍变中，历经四百余年至今，少林寺古拳谱仍保持“剑经俞家棍”的基本原貌。与俞大猷齐名的抗倭名将戚继光经常向他请教兵法、棍法，对俞大猷的棍法推崇备至，赞叹俞大猷所著《剑经》为千古奇秘。戚继光在《纪效新书》中全文抄录《剑经》，并写道：“向见总戎俞公，以棍示众，其妙处已备载《剑经》内……不唯棍法，虽长枪各色之器械，俱当此法也。近以此教长枪，收明效，极妙极妙。”当时的另一军事家何良臣在其著作《阵记》中谈及棍术时，对俞大猷也十分推崇：“棍法之妙，亦尽于大猷《剑经》，在学者熟心研究……久则自可称无敌也。”现代武术家方汝辑、侯尚达在研究流传于西北五省的天启棍法时也说：“武术界向有俞大猷棍法西传的观点，这很值得研究，如果将天启棍法同俞氏所著《剑经》做比较，不难发现二者在诸多方面有着惊人的相似之处。”最引起史学界重视的是《剑经》在少林寺的传播。现存于嵩山少林寺大量史料中，经得起推敲的确凿记载，首推《剑经》的传承，它对中国武术发展产生了极为深远的影响，为“禅拳归一”的少林文化铸就了里程碑。

 

　　在《剑经》出版百年后，日本江户时代的柳生新阴流和宫本武藏的《五轮书》的剑理上可能也受其影响(其剑术亦有“先之先”、“后之先”和知“拍”之说)。今日空手道松涛馆等，也将其应用于徒手格斗理论上面。

 

　　俞大猷是世界上第一位系统地利用东方哲学的基本理论来指导格斗术的创始者，其中包括刚柔、阴阳、虚实、动静、奇正等哲理。《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的，没有当日俞大献独创的《剑经》理论，或许今日的中国武术和日本武道就没有那么丰富多彩吧!