回族七式拳

 

　　七势拳创立后，逐渐在朱仙镇回族中传播开来。清康熙年间，该拳种第四代传人徐庭桢总结前人智慧，以简明上口的歌谣形式，写下拳谱，传承至今。到乾隆年间，七势门达到鼎盛，出现金小亭、常玉亭等“七势门八杰友”。道光二十三年（1843年），黄河决口，冲毁朱仙镇上大部分房屋，更要命的是贾鲁河被溢漫，通航能力大减。靠贾鲁河航运发展为华北最大水陆码头的朱仙镇从此开始衰落，二三十万人口逐渐迁移。不少原籍陕西、甘肃的回族迁回家乡，更多的回民拥入开封城，七势门的中心，也随之从朱仙镇迁移到开封城，东大寺成为其重要的传播地。清代中后期，七势拳在河南回族中广泛传播，与周口的“心意门”、怀庆府的“遇春拳”合称中原回族三大拳种，受到武林的高度重视。

 

　　七式门拳具有系统的训练方法，精妙的技击方略，独特的修持方式，以及优秀的养生理念和健身内容。

 

　　（一）七式、骑士，亦叫汤瓶势1、劈式；2、抹手式；3、旱游船式；4、辘轳式；5、兽头式；6、夜行犁式；7、插花式。

 

　　（二）八法1、二十四攻手；2、二十四截手；3、三十六手头；4、二十四跤；5、七十二小手；6、兵械搏斗法；7、内功修持法；8、站八姿。

 

　　（三）拳、械套路师傅叫做玩意，有十三式（大十三式、小十三式、花十三式、小盘式），泰山游四门，六路钻，三路炮，二十四拱手，十八枪，三十六枪’五趟圣拳，对练有单刀破枪、刀砌片（亦叫自手持刀）二十四截刀等。

 

　　（四）内功修炼静功易筋经：霸王举鼎，阴阳掌，恨天无把，恨地无环，金钩倒挂，脑后掌，捧香炉，护心掌；动功洗髓经：金龙滚砂，倒曳九尾牛，翻江搅海，白猿拊桃，风摆荷叶，仙人指路，淑女浣纱，轻摇蒲扇。要领：灵根动，意根守，慧功效。

 

　　（五）功法练习：殳、抓镡、软沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分练、七分搓。

 

　　（六）拳谱、歌谣之一托天雷起真传，拔火烧天门户严，佯攻翻作鸳鸯腿，插花收头肘双箭，避法神奇鹊踏枝，秋风扫叶鹞步闪，巧女认针开四门，进步穿心顺风莲，玉兔奔月十字战，挂面脚下劈华山，单鞭救主蒙面沙，蛇步汤瓶辘轳转，铁帚手起三炮，反臂擒得鹞抓肩，销口带箭勒马势，怪蟒出洞鹤升天，二郎蹬山探海捶，蝎子步下走四拳，乌龙摆尾回身捶，策马喝令凯歌返。

 

　　回族七式门武功是中华武术中的优秀门派，是回族武术的“三宝”之一，强调立德为先，功夫为基，强身为要，技击为旨。上世纪八十年代初，秦宝成在担任河南嵩山少林寺武校总教练时，为进一步挖掘整理七式门武功，专程到开封、周口、西安、铜川、天水等地寻访七式门同仁，相互学习借鉴，受益匪浅。1983年，秦宝成曾与少林寺武僧素喜大师谈及七式门武功，并演练给大师指正。素喜大师认为，回族的七式武功与少林武功有着较密切的联系，也证实了站八姿的一些动作与少林的易筋经、洗髓经颇有相似之处。由于热兵器的迅速发展以及武术实用意义的转型，七式门拳术的学习和继承者为了顺应形势，刻意加强了武术套路的观赏性教学，出现了逐步放弃内功修持和实战技法的倾向，这就在客观上制约了七式门武功的健康发展，致使七式门武功的一些精良技法濒临失传。陕西河南等地的七式门武术习练者，基本是“风搅雪”式的训练方式（即也学其他的武术套路）。因此，以査拳、弹腿面目公开现身者甚多，而不肯轻易展示其真实技艺，甚至回族七式门传人也常“秘不示人”。由于先辈拳师的相继去世，加之宣传力度不足，及多数习练者操技自赏的心态，使七式门武术得不到广泛传播，甚至将有失传的危险。