回族七式拳
2015-08-01 11:03:33 来源:武术河南
七式拳由回族人独创,曾在河南、陕西等地穆斯林中广泛流传的拳种,又名汤瓶拳、汤瓶七势拳、骑(势)士拳等。汤瓶是穆斯林礼拜前洗浴用的一种特有器具,又称汤瓶壶,是回族的一种象征标志。叫汤瓶拳是因该拳以汤瓶架作为第一势,这种称法也为穆斯林所喜爱;叫骑(势)士拳,据说此拳有关七势门的创立,有说是元代穆斯林骑兵随忽必烈南征北战时所创,也有说源自明代抗击倭寇的回族将士。但据马炳君先生考证,此拳是明末清初,由开封朱仙镇回民李拜斋所创。
七势拳创立后,逐渐在朱仙镇回族中传播开来。清康熙年间,该拳种第四代传人徐庭桢总结前人智慧,以简明上口的歌谣形式,写下拳谱,传承至今。到乾隆年间,七势门达到鼎盛,出现金小亭、常玉亭等“七势门八杰友”。道光二十三年(1843年),黄河决口,冲毁朱仙镇上大部分房屋,更要命的是贾鲁河被溢漫,通航能力大减。靠贾鲁河航运发展为华北最大水陆码头的朱仙镇从此开始衰落,二三十万人口逐渐迁移。不少原籍陕西、甘肃的回族迁回家乡,更多的回民拥入开封城,七势门的中心,也随之从朱仙镇迁移到开封城,东大寺成为其重要的传播地。清代中后期,七势拳在河南回族中广泛传播,与周口的“心意门”、怀庆府的“遇春拳”合称中原回族三大拳种,受到武林的高度重视。
七式门拳具有系统的训练方法,精妙的技击方略,独特的修持方式,以及优秀的养生理念和健身内容。
(一)七式、骑士,亦叫汤瓶势1、劈式;2、抹手式;3、旱游船式;4、辘轳式;5、兽头式;6、夜行犁式;7、插花式。
(二)八法1、二十四攻手;2、二十四截手;3、三十六手头;4、二十四跤;5、七十二小手;6、兵械搏斗法;7、内功修持法;8、站八姿。
(三)拳、械套路师傅叫做玩意,有十三式(大十三式、小十三式、花十三式、小盘式),泰山游四门,六路钻,三路炮,二十四拱手,十八枪,三十六枪’五趟圣拳,对练有单刀破枪、刀砌片(亦叫自手持刀)二十四截刀等。
(四)内功修炼静功易筋经:霸王举鼎,阴阳掌,恨天无把,恨地无环,金钩倒挂,脑后掌,捧香炉,护心掌;动功洗髓经:金龙滚砂,倒曳九尾牛,翻江搅海,白猿拊桃,风摆荷叶,仙人指路,淑女浣纱,轻摇蒲扇。要领:灵根动,意根守,慧功效。
(五)功法练习:殳、抓镡、软沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分练、七分搓。
(六)拳谱、歌谣之一托天雷起真传,拔火烧天门户严,佯攻翻作鸳鸯腿,插花收头肘双箭,避法神奇鹊踏枝,秋风扫叶鹞步闪,巧女认针开四门,进步穿心顺风莲,玉兔奔月十字战,挂面脚下劈华山,单鞭救主蒙面沙,蛇步汤瓶辘轳转,铁帚手起三炮,反臂擒得鹞抓肩,销口带箭勒马势,怪蟒出洞鹤升天,二郎蹬山探海捶,蝎子步下走四拳,乌龙摆尾回身捶,策马喝令凯歌返。
回族七式门武功是中华武术中的优秀门派,是回族武术的“三宝”之一,强调立德为先,功夫为基,强身为要,技击为旨。上世纪八十年代初,秦宝成在担任河南嵩山少林寺武校总教练时,为进一步挖掘整理七式门武功,专程到开封、周口、西安、铜川、天水等地寻访七式门同仁,相互学习借鉴,受益匪浅。1983年,秦宝成曾与少林寺武僧素喜大师谈及七式门武功,并演练给大师指正。素喜大师认为,回族的七式武功与少林武功有着较密切的联系,也证实了站八姿的一些动作与少林的易筋经、洗髓经颇有相似之处。由于热兵器的迅速发展以及武术实用意义的转型,七式门拳术的学习和继承者为了顺应形势,刻意加强了武术套路的观赏性教学,出现了逐步放弃内功修持和实战技法的倾向,这就在客观上制约了七式门武功的健康发展,致使七式门武功的一些精良技法濒临失传。陕西、河南等地的七式门武术习练者,基本是“风搅雪”式的训练方式(即也学其他的武术套路)。因此,以査拳、弹腿面目公开现身者甚多,而不肯轻易展示其真实技艺,甚至回族七式门传人也常“秘不示人”。由于先辈拳师的相继去世,加之宣传力度不足,及多数习练者操技自赏的心态,使七式门武术得不到广泛传播,甚至将有失传的危险。
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