洛阳武林之心意六合拳②洛阳心意拳祖师马学礼
2015-09-06 19:55:21 来源:武术河南
马学礼,回族,洛阳邙山马坡村人,心意六合拳在河南最早的传人,生于清康熙五十二年(公元1713年),卒于乾隆五十四年(公元1789年)。他依据心意拳古拳谱,创立了洛阳“圣行心意六合拳”,人称“神拳”。他武功高超,曾打出少林山门,平生传奇多多,身后高徒林立,是洛阳心意拳的开山祖师。
一
上篇说到,山西蒲城人姬际可创立了心意六合拳。他有反清复明之大志,但随着时间的推移,清廷的统治日益稳固,他便关起门来一心练拳。由于清廷对反清志士防范甚严,所以他在故乡行事非常谨慎,把所编拳谱深藏家中,凡家里雇人种地,从来只雇短工,不雇长工,怕外人在家里呆的时间长了,偷偷学到拳术,走漏了风声。
传说洛阳回民马学礼,迷恋心意拳,仰慕姬际可,他想拜姬际可为师,苦于无人引荐,又无丰厚的礼金。13岁那年,他背上干粮来到蒲城,只见姬家大门紧闭,根本没有机会见到大师。
马学礼徘徊多日,心生一计,装成哑巴沿街乞讨。每次来到姬家门前,他一不敲门行乞,二不近前伫立,只是不远不近恭恭敬敬地站在那里,守门人施舍他一些食物后,他就道声谢慢慢离去。时间久了,姬大师的家人和佣人都觉得这个哑巴知礼,对他有了好印象。
一日,天空中飘起雪花,朔风劲吹,大街上人迹渐少,可马学礼仍然端着讨饭碗伫立在姬家门前的雪地上。守门人把这一情景告诉了姬际可。大师觉得他确实可怜,又见他身体强壮,规规矩矩,便交代下人:让他来家里吧,做个短工。
马学礼在姬家一干就是3年。他白天干活,一有机会就偷看姬大师练拳,夜晚回到自己的小屋,琢磨大师的一招一式,慢慢地模仿、苦练,3年中学得许多拳术套路。
有一天夜里,马学礼又在自己的小屋里偷偷练拳,虽然没有掌灯,但他跳跃腾挪,虎虎生风。姬大师听到动静,让他开门,秉烛而入,见他微微出汗,已知他在偷偷练拳。姬大师没有训斥他,只是拿眼细看这个洛阳后生。马学礼见事已至此,“扑通”跪倒在地,开口说话。
姬大师大惊,这才知道他为了学拳装作哑巴,甘当佣人,白天干活,夜晚练拳,真真难为这个少年了!姬大师当即把他扶起,说:“你虽然学到了心意拳的外形,却不知其拳理,更不知如何运用,这等于白学。”马学礼重又跪地,再拜曰:“请收我为徒,教以拳理、拳法,此生不忘师父大恩!”
姬大师见他心诚,于是打破常规收他为徒,把心意拳的诀窍教给他。这一学又是3年,其间寒来暑往,风雨朝夕,马学礼皆认真操练,不曾有半点儿懈怠,直练得路路贯通、招招到位。这时他已经19岁,筋骨强壮,站如松,卧如弓,一举一动有着拳师风范。姬大师对他说:“你已学到本领,可以回洛阳了。”马学礼谢过恩师,背起行装打道回府。回到洛阳后,他在瀍河清真寺开馆授徒,设堂传艺,遂成洛阳心意拳一代宗师。
如果按照这种说法,马学礼的师傅就是姬际可了。记者不敢全信,就到瀍河回族区查阅有关洛阳回族的文史资料,结果发现:马学礼祖籍马坡村,后迁居北窑村,出生于康熙五十二年(公元1713年)。而姬际可呢,早在康熙二十二年(公元1683年)就去世了。也就是说,当马学礼出生的时候,姬际可已经过世30年了,他怎能跟一个已经过世的人学拳呢?
再到瀍河区的一些街巷走访,记者又听到一种说法:姬际可在山西把拳术传给了曹继武(安徽人,自称“南山郑氏”),曹继武又把拳术传给了马学礼,因为《王自诚拳谱》》上说:“得姬老师之真传者,惟其南山郑氏一人焉。”一些回族老人认为马学礼的老师是“南山郑氏”。
历史的谜团还是无法解开。我思忖还得去走访心意拳的传人。于是,我又来到洛阳心意拳第7代传人孙友恒先生家里。
二
孙友恒说:我从小就听说洛阳心意拳祖师马学礼是跟一个白胡子老头学的拳。他说:马学礼家境贫寒,13岁替人放羊。放羊劳累的时候,他就把羊群拢在瀍河中游的“十方院”歇脚。一天,他在那里遇到一个白胡子老头。老头自称隐士,身高六尺开外,白须飘飘,双目有神。他对马学礼说:“我观察你好多天了,见你放羊时腿脚勤快,沟沟崖崖都难不倒你,是个可造之材!这样吧,我教你一套拳吧。”马学礼于是拜白胡子老头为师,刻苦练功,学了7年,得其真传。
一天,老者告诉马学礼:“我要远行,你要努力苦练,10年后可去少林寺试功,打出山门,让武林承认。”马学礼问师父尊姓大名,老者说:“不必问我姓名,知道神拳即可。”于是飘然远去,不知所终。
孙友恒对记者说,洛阳练习心意拳的人,差不多都知道这个故事,大家认为这个白胡子老头是一个神仙,他没有来处,也没有归处,神秘得很,很像神仙。我当即向他提出一个问题:马学礼跟白胡子老头学拳,并非三天两天,而是整整7年。7年中白胡子老头住在哪儿?是住在十方院吗?若住在十方院,他是一位道士吗?
孙友恒笑了,没有直接回答,似乎在说:神仙嘛,可以随时隐身,也可以随时现身,云里来雾里去,根本不需要居住地。
我想,既然要追溯洛阳心意拳的源头,马学礼的师承关系就必须弄清,就又多方查找资料,终于查到颜紫元写的《马学礼师承之谜》和《心意拳游学记》,文中交代他曾采访过洛阳心意拳一代宗师马宏宪。马宏宪告诉他:“马学礼是个放羊娃,13岁放羊时在十方院得一隐士传授心意拳,前后共7年。后来,隐士还要将正骨术秘方传给他,但每次传授时都有人来打扰,前后共3次,传授不成。于是隐士认定这是天意,不让他将正骨术授给马学礼。于是隐士带着正骨秘方往东边走去,途经白马寺附近的平乐村,见一郭姓少年正在窗前苦读,于是隐士留住郭家,将正骨术传于郭姓少年。”
这段文字可谓详尽,不但说出了隐士授拳经过,还引出平乐正骨的源头来。记者早在10年前采访过正骨大师郭维淮,并写了长篇通讯《大医风范》,当时曾详细询问过平乐正骨之渊源,郭家人均没提到这档子事。但记者从洛阳民俗学者寇北锁先生那里得知,马宏宪是洛阳心意拳第6代传人金黑彦的得意门生,颇得洛阳心意拳之要义,并知道该拳法的师承关系。颜紫元为了弄清这位隐士究竟是谁,查了许多资料,终于得知这位隐士名叫李失名,主要生活在雍正年间,但直到乾隆十一年才编著了《心意六合十大要序》。
至此,关于马学礼的老师到底是谁的考证工作,又向前推进了一步。李失名当时住在河南府,后来离开洛阳城,到济源王屋山隐居。从他活动的区域看,他始终没有离开河洛文化圈,所以他传拳术给马学礼的可能性很大。
依我看,“李失名”这个名字大可考究,所谓“失名”,就是“隐其名”之意,似乎并非一个人的真实姓名,由此可看出此人确是一位隐士。《心意六合十大要序》记载:心意六合拳由姬际可开创,传至“南山郑氏”,而“南山郑氏”又把拳术传给了河南府的李失名。李失名常年活动在洛阳十方院附近,可推测出他是一位道士。而道家有言祖不言师的传统,故李失名平时很少提到他的老师“南山郑氏”。同时,道士蓄发留须,与传说中的那个白胡子老头形象相符。
由此看来,白胡子老头儿就是李失名,他就是马学礼的师傅。
白胡子老头与少林寺方丈是朋友,他远游前曾对马学礼说:“10年后你可去少林寺试功,打出山门,让武林承认。”而洛阳回族志也证实李失名与少林寺方丈交谊深厚,因为他著的《心意六合十大要序》,少林寺早早地就收藏了一本,这更说明白胡子老头就是李失名。至此,关于马学礼的师承之谜,终于在纷乱中理出了脉络:山西蒲城人姬际可创立心意六合拳,他把拳术传给“南山郑氏”,“南山郑氏”传拳术给李失名,李失名传拳术给马学礼,一脉相传,洛阳心意拳本源正宗。
正因如此,洛阳心意拳一直得到心意六合拳发源地山西蒲城的承认。2002年山西举办纪念姬际可先生诞辰400周年座谈会,心意拳洛阳系代表孙友恒被安排第一个发言,足见这一拳派对洛阳心意拳“血统”的重视。
三
当年,马学礼牢记师傅的话,10年后到少林寺试功。他要“打山门”,这是一项高级别的武术比赛,由寺中武僧把守几道门,如果挑战者能战胜这些武僧,打出一道道门,便取得江湖上最高等级的“资质证书”。
至今,瀍河回族区年老的回民还对“马学礼打出少林寺”的故事津津乐道。他们说,那天马学礼赶到少林寺,天色将晚,他施展轻功跳到树上,向寺内窥探,被正在练武的武僧发现,武僧大喊:“不要走了偷拳人!”
其实这一传说并不真实,实际情况是:马学礼的师傅与少林寺关系密切,他不用偷偷摸摸地上树窥探,少林寺方丈欢迎他前来试功,他大大方方来到少林寺,然后打出山门,赢得了“神拳”殊荣。
“神拳马学礼”的美誉传开后,他回到洛阳,各大商行纷纷重金聘请他当保镖。马学礼行镖十余年,从未出过差池。后来,河南知府邀请他担任河南府“公差都头”(负责社会治安的官员)。他缉盗成绩突出,素有侠义之名。在办案过程中,他曾遇到过一个山东响马。此人武功高超,在洛作案后逃回原籍。河南府派马学礼前去捉拿他。马学礼风尘仆仆地赶到山东,只见响马住在深宅大院内,墙头高高,不好逾越,于是他解下腰带,绑上棉靴,轻点脚尖越过墙头。
那响马正在教其女儿练武,平展展的八砖地面上,撒满了干豌豆,若常人在上面走动,定会人仰马翻,但响马的女儿蹦蹦跳跳,如履平地。马学礼知道这响马武功高强,若压不住他,他不会归案的。于是他施展硬功踩踏豌豆,所到之处豌豆皆碎。
响马见了,连声叫好,但还是不服气,把马学礼请进屋里,拿出旱烟袋,却不用火绳点烟,而是伸出两根指头,夹起一块烧红的炭,把旱烟点上了。马学礼见状,微微一笑,说:天真冷,烤烤火!于是他挽起裤腿,露出大腿,把那烧红的炭放在大腿上,然后就着炭火点燃旱烟,笑着对响马说:“吸了这袋烟,你跟我走?!”响马叹服:“我知道遇到高人了,现在就随你走!”于是披枷戴锁,往洛阳投案。
马学礼47岁时弃官归乡,在瀍河清真寺办起武学,传授心意拳,一生收徒众多,最有名的门徒有三人:马兴,后来成为心意拳洛阳系代表人物;马三元,后来成为心意拳许昌系代表人物;张志诚,后来成为心意拳南阳系代表人物。马学礼晚年编著了一套心意六合拳拳谱,命名为《圣行心意六合拳》。他去世前嘱咐后人:“非吾门穆斯林弟子,宁可失传,也不乱传。”享年76岁。
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