合练中二十四势

 

　　上二十四势，起纵飞舞也；下二十四势，地盘滚伏也；中二十四势，不起纵，不地盘，中平之势也。盖人禀天地阴阳之气以生，其升其降，自高而低，高而复低，三才分配，自然之理。但起纵地盘，初学不能骤习。惟中二十四势，虽不能尽中势之变，然从此入手，可为初学阶梯，习之殊觉易易。如势练成，再将上下四十八势练熟，则奇正变化，自然生生不穷。

 

　　前此练腿，练膊，练手足，练头，练肩，练肘，练身，练内气，练引气，练元气诸说，皆是分练之法。至于头手脚，如何合法；势已转接，如何连法；宜刚宜柔，如何用法，不经此番讲究，此番磨练，则三尖不照，落不稳当；三尖不到，此前彼后；阴阳舛错，气不接续；刚柔颠倒，牵上拉下。欲求稳如泰山，捷若狡兔，必不能也。盖形以寓气，气以催形，形合者气自利，气利者形自捷，非两事不假借也。练之之法，势势穷，则三尖配合；动静验，则三尖毕集；阴转阳，阳转阴，勿隔位而另起炉灶；柔过气，刚落点，须相济而莫失伦次；上气在下，下气在上，详其牵拉；前气在后，后气在前，理其阻滞；势无三点不落（头手脚），必三点方落点；气无三催不至，不至三催莫出手（心气神）；杀势审其变化，救势详其周密。如是练去，熟极生巧，不失规矩，神而明之，存乎其人。

 

　　练形合气，练气归神，练神还虚。形者，手足官骸也；气者，阴阳周流也；神者，心之灵妙，触而即发，感而遂通也；虚者，无极也。阴阳本太极，太极本无极，至无而含天地之至有，至虚而含天地之至实，不参色相，不着蹄筌。以迹求之，则失矣。始不着力，方能引出自然之力，且可便于转换，不至发难。

 

　　二十四势，皆是纳气之法。纳气头面形容之说：凡纳气皆以头面为先，头面往上扬，则咽喉之气易入。其要只是转四个圈，左入右转一圈，右往左转一圈，前往后转一圈，后往前转一圈，皆是皱眉促鼻，上唇后束（往上微缩），下唇前朝，如象卷鼻之状，所云纳气如吞川是也；两小眼角脉往下抱，至两口角止；脊后之脉，自腰而上，从顶际过来，至口唇止；前心自下直上，至下口唇止。盖必如以口吞物，尽力一吸，气方纳得充实饱满，前后左右四圈因势之自然。一势只有一圈，非每一势皆有四个圈。