中原武学系统——嵩山少林寺系统（一）

2016-04-25 15:17:47  来源：中原文化大典—民俗典

 

      嵩山少林寺系统即少林拳系，它是中国流传最广、影响最大的武学系统。该系统以高山少林寺为中心，向四周辐射，涵盖了整个中原地区，乃至全国。

　　嵩山少林寺属于禅宗寺院，为曹洞一系。因此，以禅宗思想为主，儒释合流，成为少林武功的哲学基石，同时也以此规范了少林寺僧人的思维方式和行为方式。参禅习武，护寺护法，这种独特的方外生活方式，使少林寺在中国历史上的无数寺院中以“另类”的面貌出现。也恰恰因为如此，才成就了少林寺千年不衰的盛名和影响。

　　作为寺院系统的武学，少林武功并不是完全封闭的。少林寺一向有善于学习、兼收并蓄的传统，坚持广泛汲取俗界武功的精华，以丰富本寺武功内容。同时，少林寺又并非十分保守，没有视武技为私秘，概不外传。至少从明代起，前往少林寺学艺的俗界人士就络绎不绝，安徽休宁人程宗猷(字冲斗)就是一例。他"挟赀游少林者，前后十余载"，先后师事少林寺僧洪纪、洪转，又与寺僧宗想、宗岱亦师亦友。程宗猷的叔祖云水，侄君信、涵初也同到少林寺学艺。程氏一家三代人同入少林寺拜师习武，成为武术史上的一段佳话。万历四十二年(1614)，杭州人陈元赟亦入少林寺习武，后东渡，将少林武功传人日本。

　　据史料记载和武林传说，明清两代人少林寺学艺的俗界人士，不仅有河南人，以及邻近的安徽、山东、河北、山西、湖北、江苏诸省人士，还有来自数千里之外的四川、福建，广东等省的习武者。

　　与此同时，少林寺僧有时也长期离寺，外出云游，并非一味枯守寺内。程宗猷离开少林寺后，仍感于武技一道"未尽其奥"，"乃千里秣马"，迎请少林寺僧广按至安徽六安，与其叔父新明同执弟子礼，向广按学艺。广按"高冲斗谊，亦授无余隐"，且宗猷与广按“出寺同游，积有年岁”。其后，广按寂化，新明、宗猷为之安葬。

　　明清两代，如广按一样，出寺云游的少林寺僧人不在少数，其足迹遍及南北各地。晚明时，少林寺著名武僧洪纪云游至江苏，授常熟人石电(号敬岩)以枪棍诸艺。其后，洪纪又偕石电北上，到真定(今河北正定)拜谒游击将军刘德长，与刘德长较技，其杆为刘拨去。洪纪乃心折，与石电同拜刘德长为师，苦练两年，学得独步天下的峨眉枪法。由此推断，洪纪离寺云游的时间当不会太短。后来，洪纪又回到少林寺。祟侦年间(1628一1644)，洪纪曾率少林寺僧兵屡与“贼”战，终以孤身深人，殁于战阵。

　　另外还有一种情况，即少林寺僧人还俗，回归正常平民身份。像上文提到的刘德长，原来就是少林寺僧人，学得武技后还俗，周游四方，叉从峨眉山晋恩禅师学得峨眉枪法，被真定巡抚韩皛宇委任为游击将军，在巡抚署中传授枪法。在明清两代，少林寺僧人还俗的情况并不罕见。