中原武学系统——嵩山少林寺系统（二）

2016-04-25 15:21:48  来源：

 

除了正常的还俗以外，还必须考虑到战乱的影响。

　　明祟帧十一年(1638)，登封李际遇率部突袭少林寺，杀死僧人甚多。当时，李际遇据少室山御寨，拥众数万，曾与少林寺僧兵反复惭杀，持续数年之久，致使少林寺内殿宇倾圮，野草丛生，僧人星散，元气大伤。此前，嘉靖四十年(1561)，俞大猷途经少林寺时，千余武僧呈演武技的壮观场面不复再现。如此险恶的生存环境，迫使少林寺大批僧人离寺还俗流散四方。

　　由明入清，天下未定，战火不息，统治者无暇顾及少林寺的修缮。到康熙十三年(1674)时，寺内仍是"荆棘蔽门，藤萝塞户，无人居者数年"。此后，寺内虽然有了少数僧人，但荒凉破败之象并无多少改观。康熙二十三年(1684)，河南布政使衙门官员张思明陪祀中岳，顺访少林寺，“见榛莽荒秽中，散瓦数椽，风雨不蔽”，“法堂草长，宗徒雨散”。

　　明末战乱，对少林寺打击极大，使其在近百年内未能恢复元气。直到雍正十三年(1735)，清廷下令全面修整少林寺，雍正帝亲览寺图，特命河东总督王士俊主持其事，以雍正十二年(1734)的漕运节省米价银两和河南省积存公款为经费，经数年经营，少林寺才焕然一新，恢复旧观，寺僧也逐渐增加到数百人，武风重炽。

　　迨至晚清，内忧外患，接锺而至，民生凋敝，国库空虚，少林寺又渐呈败象。

　　入民国，少林寺僧兵卷大军阀混战，隶属樊钟秀的建国豫军，与国民军冯玉祥部作战。民国17年(1928)，樊钟秀失利，退守少林寺。国民军石友三部苏启明旅遂纵火焚毁少林寺，使这座千年古刹顿时化为一片焦土，寺僧被迫逃亡。"

　　这是近三百年来少林寺遭受的最沉重的打击。寺院主体建筑几乎悉数被毁，•寺僧星散，大多还俗，少林寺从此一撅不振。直到20世纪40年代末，寺僧人数虽有所增加，但也不过区区数十人，再也无复当年之盛况。

　　明代以来，少林寺僧人或自愿还俗，或被迫还俗，其结果都是星散四方，流落于山野草莽之间。他们把少林武功带到四面八方，在其所到之处，往往催生了一些新的地方拳派。河南、河北、山西、山东、陕西、安徽•浙江、福建、广东、四川等地的一些武林传说，可以间接作为佐证。

　　数百年来，少林寺与俗界交往十分频繁。这种交往，一方面使俗界武功的某些精华传人少林寺，逐渐融人了少林武功体系，使少林武功的内涵不断得以丰富提升，从而保持其应有的生命活力，成为中国武林中延续千年的长青之树；另一方面，随着少林武功在俗界的广泛传播，少林寺的名望如日中天，犹如"高山仰止，景行行止"，伊然成为众望所归的天下武学圣地。许多拳派都把本派的渊源追溯至少林寺，自命为“少林派”，自愿从属于少林武学系统，集结在嵩山少林寺的大旗下。于是，少林武学系统几乎囊括了北方地区的大部分拳派，并直接促进了峨眉、南拳、形意诸大拳系的形成和发展。

　　从明代中期至清代中晚期这四百年间，是中国武术发展的"黄金时代"。其时，流派竞起，争奇斗妍，拳派如林，高手如云，诸大拳系或已成形，或初见端倪，中国武坛的大格局已基本定型。而这一"黄金时代"，也正是少林武功的辉煌发展时期。少林寺顺应武术发展之潮流，兼收并蓄，博采众长，始终占据着中国武术的制高点，成为中国武术发展的"领军寺院"，为中国武术的发展作出了不可磨灭的贡献。