中原武学系统——千载寺系统

2016-04-25 15:25:54  来源：中原文化大典—民俗典

 

 河内千载寺武学系统，实际上应为 "河内千载寺、三圣祠、太极宫武学系统"，因这三组古建筑群连为一体，奉行三教合一，又统称为 “千载寺”，为行文方便，故名之为 "河内千载寺武学系统"。

    千载寺位于河内唐村 (今属博爱)西北，始建于东汉永平十年 (67)，原名无极寺。该寺与洛阳白马寺同年创建，属于中国最早的佛教寺院。北魏太平真君年间 (440一451)，因魏太武帝灭佛，遂更名为太极庙。北魏兴安二年 (453)，恢复 "无极寺"旧称。东魏武定三年 (545)，改称 "千载寺"。

    千载寺规模宏大，其东为三圣祠 (又名 "三圣门")，三圣祠之东为太极宫，三组建筑群紧密相连，三位一体，构成了奇特的人文景观。民间统称之为 "千载寺"。又因这三组建筑群共占地五百余亩，故民间又称之为 “五顷寺”。

    千载寺始建于东汉，绵延千余年，至明清时犹盛。至20世纪50年代，方被拆毁无存。然而，遍查现存的明清方志，如明成化刊 《河南总志》卷八《怀庆府》，清顺治刊 《怀庆府志》，乾隆刊 《怀庆府志》，以及道光刊 《河内县志》，均未见任何有关千载寺、三圣词、太极宫的文字记载。明清两代，河内（今沁阳)是怀庆府的府治所在地。而上述诸志，所载历代寺院道观不下百座，而于历史悠久、规模宏大的千载寺、三圣祠、太极宫竟似无一字道及，不免令人生疑：所谓 "千载寺"云云，在历史上是否存在过?                                                                                    

    幸好，历史毕竟留下了若干痕迹，足以证明这座古刹曾是真实的历史存在。

    《北巍僧惠造像碑》，东魏武定三年 (545)立，隶书，己残。碑文叙述了千载寺创建经过，文中有 "击玉馨于无极之乡"，"建净业于元极故里"等宇句。据清代学者武亿 (1745-1799)考证该碑似为宋初重刻。

    《千载寺舍善洪洞移民功德碑记》，明万历甲午年 (1594)立，隶书。碑文记录了明初洪武、永乐年间，晋南百姓从山西洪洞广济寺大愧树下迁徒河内的经过。碑文称:"河内官路沿道，东汉古刹无极寺，唐名千载寺，设司驻员，迎迁款待。民徒四方不一，同足潮人千载寺释道儒门三教堂殿，即大佛门，拜天王、大佛、大雄宝殿；太极官，拜老君、孙真祖师神殿，三圣门，拜伏羲、文王、孔子圣殿，进香化缘。徒民硕四邻茅舍，休居茶待。僧道大师舍食传拳养生，积善殷厚，裔养脉恩。缘众携故土洪洞草本耕植寺庙圣土，铭物念别。"移民为铭记千载寺恩德，遂专门举办“年会 ”，于每年“苍龙扬首之日，民乐演舞，百里跋涉，千载重逢，祈拜释道儒三教圣灵，拜谢僧道圣师食拳养恩”。该碑落款为 "大明万历甲午年二月初二日黄河南北洪洞移民世裔朝拜千载寺三圣门太极宫撰石"。                                                            

《千载寺唐僧十力传碑》，清康熙丙申年 (1716)立，行书。碑文追记唐僧十力生平， 称十力"创艺无极养生武功，研传千载养生医鉴秘诀"。

另有千载寺、三圣祠、太极宫《混元三教九流图赞碑》、《导引图碑》,以及康熙丙申年千载寺僧普观在河内月山寺 (又名宝光寺，今属博爱)所题 《清凉子末香褐》诗刻，皆可作为佐证。

《唐村李氏家谱》修于清康熙五十五年 (1716)，与《千载寺舍善洪洞移民功德碑记》同年告竣。该家谱追述明初河内唐村李氏始祖清河公与温县陈家沟陈氏始祖卜公等同从洪洞迁来，入千载寺"拜圣结义"。为报答千载寺 "僧道圣师舍食传拳"之恩，唐村李氏家族曾于明正德、隆庆、万历年间，先后三次捐赀修葺千载寺，而李氏后裔，亦世代入千载寺习武。                   《王堡枪谱》为河内王堡 (今属博爱)王安民所撰，成于清乾隆五十二年（1787）。该枪谱称，王堡枪法，系王氏先祖仲锦公于 "明季末受枪法于千载寺东三圣祠太极宫道门贤士董老人秉乾"。

     由以上碑记文献可知，千载寺、三圣祠、太极宫曾经是真真切切的历史存在。明清诸有关方志为何不予著录，其原因尚侍索解。

     千载寺在黄河之北，少林寺在黄河之南，两座古刹隔河相望，相距不过二百余里。然而，就是在这块相对狭小的地:域空间里，这一北一南两座千年古刹，几乎同时完成了对本寺传统武功的改造和升华，从而成为中国武术两大拳系的策源之地。这种现象，与其说是历史的巧合，毋宁视为中原文化哺育陶冶的必然结果。