黄派查拳

 

　　查拳，作为中国名拳之一，可称为回族武术的代表拳种，有“回回拳”，“教门拳”之称，相传为明代中期西域回回查密尔所创。他当时应诏东征倭寇，行至山东冠县时身染伤寒，得到当地回民群众的精心照料。病愈后，查密尔为表谢意，传给当地回民一套拳术。为了纪念查密尔，回族群众遂称此拳为“查拳”。查拳招法优美飘逸，姿势舒展大方，发力顺达，节奏鲜明，套路环环相扣，变化多端，实战性强，是中华武术的瑰宝。查拳有10路基本传统套路，另有对练及器械套路若干，后经发展形成了不少流派，体系更加丰富。查拳10路分别是：一路母子拳，二路行手拳，三路飞脚拳，四路升平拳，五路关东拳，六路埋伏拳，七路梅花拳，八路连环拳，九路龙摆尾拳，十路串拳。明代回族武术大家金少廷在开封朱仙镇创立了七势拳，又称“教门七势”、“汤瓶七势”、“汤瓶拳”，七势由抹手势、单鞭势、插花势、辘轳势、旱游船势、绣手势（或兽头势）、夜行一张犁势等七个武术架势组成，由汤瓶架结束定势。七势功架严谨、变化无穷，讲究摔打擒拿，极富技击性。查拳、七势都是“流传有序，拳理明晰，风格独特，自成体系”的回族优秀拳种。开封回族父老相传：元末明初朱元璋率军攻打开封时，手下大将回回人常遇春对他说，“开封长期居住着大量回民兄弟，民风强悍，崇尚武术，匡扶正义，早就对元朝残暴统治心怀不满，如能和他们秘密联络，里应外合，夺取开封易如反掌”。朱元璋依计行事，果然顺利占领开封。入城后便在回民中招兵买马，开封清真东大寺的一些青年踊跃参军，朱元璋非常感动，遂亲笔书写了“精忠尚武”的匾额挂在清真东大寺大门。

 

　　据开封清真东大寺清康熙二十八年（1689年）《重建清真寺碑记》载，明末时期在抵抗李自成围攻开封城的战斗中，城内尚有以回民为主体的营级建制军队参与战斗，清朝官员以此称颂回民尚武护国的民风。

 

　　清代是中华武术发展的鼎盛时期，也是开封回族武术的繁荣发展时期。清代在开封回族当中广为流传的有查拳、心意六合拳、七势拳等。道光年间（1821-1850年），开封回族七势拳由朱仙镇向开封各回族聚居地传播，于拜斋、王伯和成为七势拳的名家高手，他们以清真寺为中心培养了大批弟子。

 

　　开封清真东大寺于道光年间得到进一步扩建，辖十余条回族居住街道，被称为“河南首坊”。东大寺回族武术经长年发展已成为当时武林中响当当的牌子，不少武林人士以在东大寺立场授艺和习武而自豪。道光末年，河北沧州回族拳师黄明新两次到东大寺切磋武艺不胜，苦练数年后，三至开封而技压群雄，被聘为拳师在寺内传授查拳，这说明开封回族武术根基很深，等闲之辈难以立足。此后以黄明新为核心形成了开封回族黄派查拳，其弟子广布，与其他门派加强交流，同其他拳种相融合，之后开封回族拳师大多集多种拳术为一身，推动了回族武术的繁荣发展。这一时期，武术与清真寺紧密结合，不少清真寺的阿訇成为武术的习练者和推动者。与此同时，武术同伊斯兰教义相结合，习武被认为是穆罕默德圣人所倡导的嘉行，喜爱武术遂成为回族穆斯林的民族心理意识。此时回族人习武除强身健体外，参加朝廷武举考试中举入仕也是一个谋生和出人头地的门路。嘉庆乙丑年开封县朱仙镇回族人张万清中武探花，道光壬辰年开封回族人刘永魁中武举人。考取武举在朝庭军队中供职的回族拳师被群众以姓给予“白官”、“丁官”、“柳官”的美称。

 

　　代表性传承人：李新建