中原行吟—中原武术文化

2015-08-04 17:34:28  来源：武术河南

 

　　经有清一代二百余年研练浸润，陈氏太极拳日臻成熟完美，形成了独立而完善的拳理拳法体系，自成一格，名扬天下，为太极拳的发展与传播作出了不可磨灭的贡献。

 

　　太极拳的出现是中国武术史上一次了不起的革命。它把技击与导引吐纳之术合二而一，以意念为指导，以经络为基础，以螺旋、缠绕为基本运动形式，以意行气，劲由内换，柔中有刚，刚柔相济，使中国武术步入了更高的文化境界。

 

　　在技击原则上，太极拳是一种重在防御、以守为攻、以退为进的拳术，用老子的话说，就是“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。太极拳讲求以静制动，以柔克刚，以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙，最忌以拙力死拼滥打，最忌硬顶硬抗。这是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种，它集中体现了中国人的处世之道，体现了中国人对人生、对宇宙的悟解，可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。

 

　　与唐村李氏广收弟子不同，在清道光年间以前，太极拳只在陈氏族人中代代相传，人称“陈氏太极拳”。大概直到清朝咸丰、同治年间（1851─1874年）才逐渐外传，并以北京为中心，衍化出杨、武、孙、吴四大流派，迅速流布全国。

 

　　如果说直到清朝中期之时，太极拳还只是一个拳种的话，那么到了清末民初，杨、武、孙、吴各成一派，成了五花竞放之势，大名鼎鼎的太极拳系才算真正形成。它是中国诸大拳系中形成最晚的一个，但恐怕也正因为如此，它又成为中国诸大拳系中最富于活力的一支。

 

　　自明初以来，唐村李氏与陈家沟陈氏一直是耕读传家，保持着文武兼修的优良传统，不仅历代均有技击高手，而且也出现了杰出的技击理论家。这一传统也影响到其他四支太极拳。所以，直到目前为止，在中国的诸大拳系中，太极拳始终居有文化层次上的明显优势。研究太极拳的著作，不仅数量最多，而且有理论深度，在功法和技击方面也较少保守性，显得襟怀坦荡，血肉丰满，平易实在，不喜吹牛。

 

　　文化优势，大概就是太极拳的活力所在吧？

 

　　河南形意拳

 

　　如果说太极拳以轻灵圆活的风格在内家拳中独领风骚的话，那么形意拳则以其硬打硬进、电闪雷鸣般的风格在内家拳中别树一帜。形意拳又叫心意拳或心意六合拳，与武当、太极、八卦合称内家四大拳派。

 

　　形意拳出现于明末清初之际，创始人是姬际可。旧时有人说形意拳为达摩所创，或说为岳飞所创，均为附会之辞。

 

　　姬际可字龙峰，祖籍山西洪洞，明初迁居蒲州（今山西永济）。据乾隆五十五年（1790年）手抄本《姬氏族谱》卷二记载，姬际可“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号'神枪‘”。

 

　　姬际可生活在明末清初，遭逢乱世。相传他早年曾到河南嵩山少林寺学艺十年，颇得少林秘传，尤精枪术。他考虑到眼下正逢乱世，尚可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫？于是他潜心钻研，变枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意，创编出形意拳，在里中教授子弟，人称“际可拳”。

 

　　姬际可的首传弟子，除了他的六个儿子以外，还有一位“南山郑氏”。南山郑氏再传安徽贵池人曹曰玮（字继武）。曹曰玮系康熙甲戌科（1694年）武状元，官至陕西兴汉镇总兵，于康熙四十五年（1706年）卒于任。曹曰玮传新安人王自诚，王自诚又传山西祁县人戴龙邦及河南洛阳人马学礼。

 

　　戴氏乃祁县首富，其产业素有“一座南山半座城”之称。戴龙邦回山西原籍后，传其子文英、文雄，于是形意拳又回传山西，形成山西一派。

 

　　戴文雄传直隶（今河北省）深县人李洛能（商人，名飞羽，1803─1888年）。李洛能晚年回直隶原籍，传授弟子较多，由此形成河北一派。

 

　　马学礼是回民，祖居洛阳东北邙山脚下的马坡村。因为儿子不爱习武，马学礼就把技艺传给外甥马兴（1754─1844年）、马三元，以及南阳人张志诚，由此形成河南一派。