中原行吟—中原武术文化

2015-08-04 17:34:28  来源：武术河南

 

　　在河南出土的汉画像石中，有不少有关古代中原武术的珍贵资料，如郑州出土的“剑戟对刺图”，唐河出土的“击剑图”，南阳出土的“舞剑图”和“空手夺枪图”等，反映出当时的武术已经出现了单练套路和对练套路，达到了相当高的水平。

 

　　同时，中原地区又是古代行气术的重要发源地。行气，又称导引，今通称气功。道家气功是我国各种气功中影响最大的一支，盖源于老聃和庄周，而这两位先哲都是中原人。

 

　　老庄的行气理论与阴阳五行学说相结合，其后成为中国武术内功训练的基本理论。老子所揭示的某些哲理，诸如以静制动、以柔克刚、以弱胜强、大巧若拙等，后来被中国武术的各种拳派普遍吸收，更被包括太极拳在内的诸内家拳派奉为技击原则。庄子在《刻意篇》中所言的导引动作，可视为行气与武术相结合的雏形。

 

　　内外兼修、形神合一是中国武术的基本特征。在漫长的历史发展过程中，武术与气功相互渗透融汇，气功家吸收武术中的某些动作以加强导引效果，武术家则通过系统的行气训练来合理调节心态情绪，以充分调动人体内部的潜力，追求“以意领气，以气催力”的技击效果。这样，不仅促进了如少林拳那样的外家武功的发展，而且为太极拳等内家武功的出现奠定了坚实的基础。宋元之际，武术与行气的密切结合成为中国武术发展的大趋势。少林武功至明末而大备，太极拳至清初而崛起，都不是偶然的历史现象。

 

　　此外，我们还必须考虑到历史上中原人民的性格气质对少林拳系的影响。

 

　　中原地区历来自然条件比较艰苦，夏季炎热，冬季酷寒，多水旱之灾，且兵连祸结，战乱频仍。在如此环境的长期磨砺下，中原人民养成了吃苦耐劳、诚厚朴实、坚韧不拔、刚勇骠悍的品格。他们“拙于作伪，亦羞于作伪”，很有毅力和耐性，但又乐天知命，保守性较重，“得寸守寸，败亡不易。”①相对于东南沿海人而言，中原人举止比较严谨，传统观念更重，思想不易激进。这种比较循规蹈矩的思想特点，使他们很容易接受神权崇拜，也使他们容易迷信佛教的轮回之说。所有这些，都为以少林寺为代表的寺院武功的产生和发展准备了合适的土壤。

 

　　中原人身高体壮，伟岸多力。他们多憨厚之态，少黠敏之智，反映在拳路上，则是大开大合，劲力迅猛。少林拳质朴无华，很少搞花架子，其编排完全从实战格斗出发，来去一条线，起横落顺，即横身而进，顺身（侧身）而落，在击敌的一瞬间，使自己身体的受敌面积变得最小。它要求“拳打卧牛之地”，意思是与敌接战，或进或退，不过是两三步之间。中原人身体重心较高，所以少林拳特别注意发挥腿击的优势，主张“手打三分，脚打七分”，又有“手是两扇门，全凭腿打人”之说。

 

　　关于少林武功起源，前人多附会于南天竺高僧菩提达摩（？─528或536年）。说他曾在少林寺面壁九年，创罗汉十八手，又撰有《易筋经》一书，少林寺僧众遂据此而演化出繁富的少林武术。

 

　　其实，菩提达摩并没有长住少林寺，乃至面壁九年的事，他也从未创编过罗汉十八手，更没有写过《易筋经》。《易筋经》本是一部伪书，是明朝天启四年（1624年）天台山紫凝道人宗衡托名达摩所撰。书中托名唐初名将李靖（原名李药师）所写之序，漏洞百出。《易筋经》的出现，比达摩所处的时代晚了一千一百年。这本书大概在清朝嘉庆、道光年间（1796─1850年）才传入少林寺，不久又由少林寺传出，于咸丰八年（1858年）刊行，内容有所增加，易名为《卫生要术》。关于达摩的不少传说，大多是北宋初年才问世的《景德传灯录》中杜撰的，不足为据。

 

　　少林武术的渊源，只能是北方地区，特别是中原地区的民间武功。至迟在两汉时期，中原地区的武功已发展到相当水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验。少林寺的和尚多数来自中原民间，有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间相互切磋传授。少林寺僧一向有兼收并蓄、善于学习的传统，所以能够广泛吸收僧俗两界的武功精华，不断总结提高，并有所发展创造。