中原行吟—中原武术文化

2015-08-04 17:34:28  来源：武术河南

 

　　隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民击败王世充，少林武功从此渐有名气。五代时，少林高僧福居邀请十八家武林高手入寺献艺。福居博采众长，去粗存精，汇成《少林拳谱》。金元之际，少林高僧觉远又与兰州高手李叟、洛阳名师白玉峰（后在少林寺出家，法号秋月）定交，三人同归少林，新创七十余手。从隋唐到金元，是少林武术不断发展，并逐渐走向成熟的时期。

 

　　少林寺以武功名扬天下是在明清时期

 

　　明朝嘉靖年间（1522─1566年），倭寇窜扰东南沿海，少林派武僧八十余人在月空等人率领下勇赴沙场，屡挫敌焰，先后有三十余人为国捐躯。嘉靖四十年（1561年），抗倭名将俞大猷（福建晋江人，其武功学于泉州）途经少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷在看过僧众的表演以后，认为少林寺棍法传久而讹，真诀皆失，乃从少林寺僧众中选出宗擎、普从两位少年僧人，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时三年有余。普从不久去世，宗擎学得真诀，回寺广传僧众。万历五年（1577年），俞大猷又在京师授给宗擎《剑经》（此为论棍之书，当时把棍称为长剑，故称《剑经》，而非论剑之书）。

 

　　在名家的指点下，又经过实战的磨练，少林棍术水平在晚明时期有了明显提高。万历四十四年（1616年），程宗猷著《少林棍法阐宗》一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。

 

　　少林棍术名扬四海之后，少林寺僧众又致力于拳术的提高。明末时，“寺僧攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”②。当时，少林僧洪记又从刘德长学得独步天下的峨眉枪法。与此同时，不少文人感叹国事日非，内忧外患，遂自觉习武，以图报国，一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于剃发留辫当新朝臣民，纷纷遁迹山林，削发为僧。他们大多有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。在这样的历史背景下，民间的俗界武功与原有的少林武功再次交流融汇，使少林武功愈臻精湛。

 

　　入清以后，中原地区的习武之风依然盛行不衰。雍正五年（公元1727年），清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，而少林武功则通过包括秘密会社在内的各种渠道广泛外传。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为中国武术史上一个引人注目的现象。

 

　　明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，同时也吸收了南方的棍术和枪术，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，终于形成了内容广博、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。试看有关少林武技的种种记载，绝大多数见于清人的笔记小说，便是一个佐证。同时，由于僧俗两界武艺的频繁交流，也由于少林武术的名气越来越大，北方的不少拳派，或受到少林武功的影响，或托名少林以自重。这样，少林拳系实际上就涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也成了中国北方地区武术的总称。

 

　　少林拳系与其余六大拳系均有渊源关系。大概在明清时期，少林武功逐渐向外辐射，对南拳拳系、峨眉拳系的形成和发展产生了重要影响，并对形意、太极两大拳系的出现产生了催化作用。

 

　　少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺本是佛教禅宗的祖庭，为曹洞一脉的名刹。禅宗最讲究明心见性，顿悟成佛。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技；禅永远是第一位的，拳永远是第二位的。从某种意义上说，拳法可谓从禅法中化出，为外动之禅法。

 

　　一般论者认为，目前流行于北方地区的许多拳种，如梅花、炮拳、洪（红）拳、功（弓）力、劈挂、通臂、短打、燕青（秘踪）、拦手、螳螂、七星、昭（朝）阳、关东、八极、戳脚、鹰爪，以及长拳、猴拳、苌家拳、岳氏连拳，等等，都属于少林拳系。上述每一拳种又都拥有各自独立的若干拳械套路和功法。目前，仅少林寺内秘传的拳路就有234种、器械套路137种，合计371种，另外还有以“少林七十二艺”为代表的若干功法，可谓集中原武功之大成了。